只有當(dāng)一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)被同一社會(huì)同一時(shí)期同一個(gè)人群共同接受，才能成為真正意義上的價(jià)值觀(guān)。

　　決定一棟建筑物、甚至是一座城市最終建成什么樣子，除了技術(shù)、工藝、材料和財(cái)富多寡等因素之外，起最主要作用的，是建設(shè)決策者和設(shè)計(jì)人的意識(shí)。而影響人意識(shí)的，則是他的價(jià)值觀(guān)。不同歷史時(shí)期建筑的不同樣式，反映出特定的建筑價(jià)值觀(guān)。十九世紀(jì)中期以前的大部分時(shí)間，建筑學(xué)作為一門(mén)綜合性極高的藝術(shù)，服務(wù)于特權(quán)與貴族階層，造就了一系列在建筑史上成為典范的宗教建筑和宮殿，至今成為諸多歷史文化名城引以為傲的景點(diǎn)。審視這些建筑成就背后的建筑活動(dòng)，可以感受到其建造者的價(jià)值觀(guān)，因?yàn)樗�已深深滲透于歷史文化之中，是一個(gè)時(shí)期文化與精神力量的產(chǎn)物。

　　不同道的同路人當(dāng)目前建筑界的混亂不堪成為人們批判的對(duì)象時(shí)，大家都不可避免地將矛頭對(duì)準(zhǔn)了建筑價(jià)值觀(guān)的缺失。

　　如今，大到一個(gè)城市的布局，小到一個(gè)單體房屋的立面，終究是誰(shuí)的價(jià)值觀(guān)在起主導(dǎo)作用呢？是建筑師、業(yè)主抑或是行政部門(mén)？顯然，在一個(gè)各方面都參與其中的共同游戲中，責(zé)任總可以在他們當(dāng)中由自認(rèn)無(wú)辜者向任何其他方推脫。于是，當(dāng)平庸或是失敗的作品充斥人們眼目時(shí)，當(dāng)事者們往往陷入一場(chǎng)互相指責(zé)的偏執(zhí)的惡性循環(huán)。在一個(gè)甲方強(qiáng)勢(shì)時(shí)代，資本和權(quán)力決定了大多數(shù)建筑師不得不處于被動(dòng)的從屬地位，但強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)建筑技術(shù)或是審美的無(wú)知與弱智，常常成為建筑師們私下里的笑料。所以，從建筑師那里可以聽(tīng)到無(wú)數(shù)關(guān)于無(wú)知決策者的笑話(huà)。這一方面顯示了處于被動(dòng)地位的建筑師對(duì)權(quán)勢(shì)及金錢(qián)社會(huì)的無(wú)奈嘲弄，另一方面也反映出，在一個(gè)大規(guī)模的建設(shè)時(shí)代，這種狀況是多么嚴(yán)重——建筑活動(dòng)的兩個(gè)最主要參與方，即建筑師與業(yè)主方，缺乏共同的審美情趣、理想和價(jià)值觀(guān)。

　　建筑版的皇帝新衣要求業(yè)主方與設(shè)計(jì)師能夠持有共同或相近的理想與價(jià)值觀(guān)，本來(lái)就不是一件容易的事，特別是當(dāng)代建筑教育在理論與實(shí)踐兩端越走越遠(yuǎn)的情況下。

　　一方面，建筑理論正走向無(wú)聊與晦澀、以追求讓人看不懂為高深的死胡同（可能短時(shí)間內(nèi)無(wú)法回頭），而同時(shí)又講求“公眾參與”決策機(jī)制，要求建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能夠讓大眾接受，即“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”，同時(shí)接受大眾的評(píng)判以進(jìn)行PK.于是，無(wú)奈的決策者只能選擇最穩(wěn)妥的辦法：讓“大師”們來(lái)做吧。因?yàn)槁?tīng)不懂大師的理論，所以開(kāi)始崇拜大師并委托大師，壓根不知道其中相當(dāng)多所謂“大師”當(dāng)初就沒(méi)想讓誰(shuí)聽(tīng)懂，這真是一個(gè)活脫脫現(xiàn)代版本的皇帝新衣故事。當(dāng)然，社會(huì)正在為此付出代價(jià)。

　　造成這種困境的一個(gè)重要原因，我認(rèn)為就在于當(dāng)代建筑教育的失誤，這其中包括學(xué)院中進(jìn)行的對(duì)專(zhuān)業(yè)人士的建筑教育，更包括社會(huì)傳媒對(duì)大眾的建筑教育，特別是對(duì)掌握許多重大項(xiàng)目決策權(quán)的社會(huì)管理精英的建筑教育。

　　作為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的建筑設(shè)計(jì)為了給這種困境尋求藥方，我試圖從建筑師的歷史地位方面尋找答案。我發(fā)現(xiàn)，古典建筑時(shí)代存在著建筑師與業(yè)主共同的審美與價(jià)值觀(guān)，這是成功的建筑時(shí)代必不可少的。精英社會(huì)管理階層共同的追求，造就了歷史上無(wú)數(shù)精美與宏大的工程。建筑藝術(shù)修養(yǎng)，自古是貴族精英的必修課程。十九世紀(jì)以前，歐洲各國(guó)的貴族都會(huì)到巴黎鑒賞并學(xué)習(xí)古典建筑藝術(shù)。于是建筑史上產(chǎn)生了以巴黎美術(shù)學(xué)院為代表的學(xué)院派。

　　作為一種古老的職業(yè)，遠(yuǎn)在古羅馬時(shí)期，建筑師即作為一種與特權(quán)直接合作的職業(yè)產(chǎn)生了。維特魯威的《建筑十書(shū)》中所闡明的許多原則，至今仍具有生命力。然而在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)中，有建筑師參與的建筑活動(dòng)，仍然局限于小眾范疇，即服務(wù)的對(duì)象限定在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)與貴族。直到中世紀(jì)后期與文藝復(fù)興時(shí)期，建筑師仍主要由宮廷和貴族供養(yǎng)，建筑藝術(shù)與修養(yǎng)的水平也是作為貴族修養(yǎng)水平的組成部分，建筑師還是貴族行業(yè)。所以古典建筑的宏偉與精美反映出的是那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)，即封建宮廷與貴族的價(jià)值觀(guān)。

　　工業(yè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)隨著近代資本主義的發(fā)展，建筑師服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)而代以財(cái)富階層，同時(shí)人文主義的覺(jué)醒催生了人本思想，由是產(chǎn)生了服務(wù)于大眾的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)。建筑師從沉迷于建筑風(fēng)格與造型藝術(shù)，轉(zhuǎn)而關(guān)注更多人的居住，尋求為個(gè)人的舒適性提供服務(wù)。

　　此時(shí)，是民主的覺(jué)醒與人文主義主宰的時(shí)期，此時(shí)的價(jià)值觀(guān)則是實(shí)用、大量生產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)化。這個(gè)時(shí)期，建筑師與業(yè)主的關(guān)系也被社會(huì)分工與商業(yè)規(guī)則固化了，貴族性早已不再，而成為商業(yè)規(guī)則的一部分。業(yè)主與建筑師都放下了貴族的身段，成為商業(yè)合同中的甲方乙方。以體現(xiàn)業(yè)主財(cái)富為追求主旨的作品大量復(fù)制與生產(chǎn)，其中也不乏少量的成功者。大體而言，我們的建筑時(shí)代也處在類(lèi)似的時(shí)期。

　　建筑活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中無(wú)疑成為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必要的商業(yè)規(guī)則是不可避免的。這種商業(yè)規(guī)則決定了建筑師（包括設(shè)計(jì)院）成為依附于設(shè)計(jì)費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)人。一方面可能受無(wú)知業(yè)主的指令調(diào)遣，同時(shí)又為其錯(cuò)誤的決策背黑鍋。在不公正或不公平競(jìng)爭(zhēng)中，還得忍受同行競(jìng)爭(zhēng)的壓力和業(yè)主惡意壓價(jià)的雙重之迫。如果選擇放棄，則意味著收益的損失乃至生存的危機(jī)�？梢哉f(shuō)，共同利益、共同情趣的缺失以及互信的缺乏，致使目前的業(yè)主與設(shè)計(jì)師關(guān)系，處在非常不正常的狀態(tài)。然而，建筑師要適應(yīng)這種分工與角色，將這種業(yè)主的參與當(dāng)作公眾參與一樣認(rèn)可并適應(yīng)，以平和與寬容對(duì)待這種狀態(tài)。同時(shí)，掌握這個(gè)時(shí)期重大建筑項(xiàng)目的決策人，應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任地保護(hù)民族創(chuàng)造力與自信心，包括提高自身的藝術(shù)鑒賞水平。

　　重溫雅典與馬丘比丘從巴黎美術(shù)學(xué)院為代表的學(xué)院派，到新建筑運(yùn)動(dòng)的《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》，建筑師的價(jià)值觀(guān)已發(fā)生了根本性的變化，比之前者服務(wù)于少數(shù)的貴族階層，后者更關(guān)注社會(huì)責(zé)任與社會(huì)變更，折射出現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)更講求社會(huì)分工與商業(yè)規(guī)則。

　　《雅典憲章》的時(shí)代已過(guò)去七十多年，《馬丘比丘憲章》也過(guò)了近三十年，世界的變化仍舊十分劇烈。特別是在中國(guó)這樣快速現(xiàn)代化并參與國(guó)際化的發(fā)展中大國(guó)，城市問(wèn)題、環(huán)境與能源問(wèn)題的嚴(yán)峻，甚至遠(yuǎn)超過(guò)上個(gè)世紀(jì)其他發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展同期。當(dāng)然這些課題絕非純粹的建筑與城市規(guī)劃理論可以解決。但關(guān)注城市發(fā)展與社會(huì)問(wèn)題，作為一種建筑師參與社會(huì)活動(dòng)的基本意識(shí)，是繼承了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是未來(lái)與建筑的最終使用者、開(kāi)發(fā)商或業(yè)主達(dá)到高度統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)一種社會(huì)共同的價(jià)值觀(guān)，讓我們的建筑師、政府、業(yè)主能真正在建筑活動(dòng)中共同遵循，并非一種理想，而是一個(gè)可以企及的目標(biāo)。這正是如今所提倡的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

　　這種價(jià)值觀(guān)，應(yīng)講求寬容與多元化，講求人與自然的和諧，講求平衡與可持續(xù)發(fā)展，講求生態(tài)效應(yīng)與減少溫室氣體的排放及能源的充分利用，講求各階層人們的廣泛參與（包括不成熟的業(yè)主與大眾）。這些目標(biāo)我們不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)，但是我相信，這些是可以潛移默化的，需要大家的努力，也包括傳媒的力量。從目前世間的暴富心態(tài)（嚴(yán)重的崇洋與自卑）到整個(gè)社會(huì)的成熟自信，是需要時(shí)間的，也許需要一代人的時(shí)間甚至更長(zhǎng)。正如我國(guó)的人均GDP從幾百美元提高到幾千美元需要數(shù)十年時(shí)間一樣。我相信這是社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的一個(gè)正常程序，我們不大可能逾越它，只可以盡量縮短這個(gè)不成熟的過(guò)程。

　　走向更加富裕與成熟的社會(huì)，以寬容與和諧培養(yǎng)我們的價(jià)值觀(guān)，讓我們的建筑師、業(yè)主或開(kāi)發(fā)商以及政府官員，能夠在意識(shí)上達(dá)到共識(shí)和共同的追求，才能成就時(shí)代的價(jià)值觀(guān)。一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)若不能成為價(jià)值觀(guān)，只能代表他的觀(guān)點(diǎn)；只有當(dāng)這一觀(guān)點(diǎn)被同一社會(huì)同一時(shí)期同一個(gè)人群共同接受，才能成為真正意義上的價(jià)值觀(guān)，從而主導(dǎo)社會(huì)的建設(shè)行為，成為社會(huì)意義上的審美標(biāo)準(zhǔn)。從小眾到大眾，社會(huì)方能在發(fā)展中更加和諧。

　　來(lái)源：中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)