摘要：該文針對當(dāng)前城市居住區(qū)戶外環(huán)境景觀設(shè)計存在的問題作為研究對象，分析了居住區(qū)戶外環(huán)境景觀價值的兩個方面，提出“自然生態(tài)”、“以人為本”的設(shè)計原則和方法，改善和提高居民戶外生活質(zhì)量。

　　關(guān)鍵詞：戶外環(huán)境景觀價值 “自然生態(tài)” “以人為本”　　

　　城市居住區(qū)戶外環(huán)境景觀問題越來越受到居住者和輿論的關(guān)注，居住的環(huán)境景觀目標(biāo)已不僅是樹木花草，更需要文化，要突出包括民族地域文化在內(nèi)的文化內(nèi)涵，及在此影響下形成的居住區(qū)空間格局對居民生活的影響。

　　一、居住區(qū)戶外環(huán)境景觀現(xiàn)狀

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口大量擁入城市，我國人口城市化進(jìn)程不斷上升，隨之居住區(qū)大量涌現(xiàn)，居住區(qū)規(guī)模無節(jié)制擴(kuò)大，人們在經(jīng)歷了住宅“量”和“質(zhì)”的苦惱后，依然要面對與居住環(huán)境和生活方式有著密切聯(lián)系的各種困擾，人們越來越關(guān)注居住區(qū)外環(huán)境的質(zhì)量。

　　開發(fā)商為牟取最大的商業(yè)利潤，建設(shè)的僅滿足日照間距的千樓一面的住宅區(qū)，單一的面孔、呆板的空間，使得居住區(qū)空間形態(tài)走向一個極端。外部環(huán)境通過大面積的綠化，部分空間放置少許設(shè)施、小品，往往缺乏整體考慮景觀的審美情趣和“人”的參與。戶外空間過于分散、缺失和不連慣，接點(diǎn)空間過小；自然被單純認(rèn)為綠化率，以草皮代替樹木，對居住區(qū)汽車尾氣、噪音不控制，也沒有隔音措施；缺乏戶外活動場地；熱島現(xiàn)象頻生；水資源匱乏等；并在不同程度上誘發(fā)了人們的精神壓抑。

　　居住區(qū)環(huán)境的脆弱促使人們重新認(rèn)識居住區(qū)環(huán)境的審美性、可適應(yīng)性、可持續(xù)性。優(yōu)秀的城市住宅外部環(huán)境，不僅可以提高社會效益、環(huán)境及經(jīng)濟(jì)效益，也是住宅內(nèi)部空間的延伸。通過居住區(qū)外景觀環(huán)境的形象塑造，住戶擁有了與大自然的溝通空間，人與人交往的場所，賞心悅目的景觀環(huán)境，恬靜平和的居住氛圍。

　　二、居住區(qū)戶外環(huán)境景觀價值的兩個方面

　　居住區(qū)戶外環(huán)境景觀，由人、建筑、綠化、水體、道路、庭院、設(shè)施、小品等實(shí)體要素，和環(huán)境的歷史、文脈、特色等精神文化要素兩方面構(gòu)成�！叭恕钡囊�素是至關(guān)重要的，離開了“人”的要素，其他要素就失去了存在的意義。景觀作為被觀賞的對象，它的價值體現(xiàn)在景觀是否滿足“人”的審美情趣；景觀作為“人”參與其中活動的對象，它的價值體現(xiàn)在場所精神。

　　從人和環(huán)境的關(guān)系出發(fā)來分析，賞心悅目的環(huán)境景觀可以調(diào)節(jié)情緒，緩解工作壓力，陶冶情操。在視覺效果上能滿足審美需求，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。住戶不僅滿足于視覺的享受，還需要一個適宜的場所休憩、交流、活動。場所是居民交流和參與的載體，而社區(qū)是由時間、空間、設(shè)施及其活動內(nèi)容等要素構(gòu)成的特定行為場所，并被賦予一定的意義。場所的意義是比單純的物質(zhì)空間特征更為重要的因素，是空間的靈魂。在社區(qū)戶外空間中，每一個空間都應(yīng)當(dāng)具有適合于公共活動產(chǎn)生的可能性和多義性。居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該注重場所的營造，使居民對自己的居住環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感，對自己的居住社區(qū)產(chǎn)生歸屬感。場所是認(rèn)識自我的地方，是熟悉的和安全的，當(dāng)大量的人有著同樣的感覺并受它的驅(qū)使有了被聯(lián)系在一起的感覺時，它就是一個集合的場所。不同年齡的住戶在各自適合的場所休閑，豐富了小區(qū)的生活情趣，提高了小區(qū)的生命活力。這樣戶外環(huán)境景觀的價值才充分體現(xiàn)出來。

　　三、居住區(qū)戶外環(huán)境景觀設(shè)計探討

　　居住區(qū)外部環(huán)境基本上是由住戶小庭院、組團(tuán)級公共用地和小區(qū)級公共活動場地構(gòu)成，這些空間往往相互融會貫通，構(gòu)成了居住區(qū)外部環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)。居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計是形成這些外部環(huán)境的基礎(chǔ)，在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，創(chuàng)造合理的建筑群體組合不僅提供良好的外部環(huán)境空間尺度，同時也是取得優(yōu)質(zhì)景觀價值的前提。

　　戶外環(huán)境景觀包括軟質(zhì)景觀和硬質(zhì)景觀兩大類。軟質(zhì)景觀以植物配置與植物布局為主要內(nèi)容，硬質(zhì)景觀包括地坪、地面鋪裝和環(huán)境小品設(shè)施。蘆原義信認(rèn)為（外部空間）首先是從自然當(dāng)中由框框所劃定的空間，與無限伸展的自然是不同的。外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境，是比自然更有意義的空間。由于設(shè)計考慮的主體是環(huán)境的使用者，而非設(shè)計者或決策者的喜好，因此，設(shè)計時要注重使用者的特性和需求，達(dá)到人性化的設(shè)計目標(biāo)。創(chuàng)造具有“積極的”意義的居住區(qū)戶外環(huán)境景觀，既要有 “以人為本”的思想，又要有尊重自然、利用自然、設(shè)計結(jié)合自然的觀點(diǎn)。居住區(qū)戶外環(huán)境景觀設(shè)計的主要目標(biāo)是營造生態(tài)化、景觀化、宜人化、舒適化的物質(zhì)環(huán)境以及和睦、親近、具有活力的社會文化環(huán)境。

　　1.在營造景觀的物質(zhì)功能方面時，一定要尊重自然，而不是征服自然。自然生態(tài)設(shè)計的核心思想就是人與自然生態(tài)的共生共存、和諧發(fā)展。荀子提出“取物有節(jié)”的思想，張載認(rèn)為，宇宙間的一切實(shí)物均由氣所構(gòu)成，氣之本性即人之本性，天地人物具有共同本性，彼此應(yīng)當(dāng)是共同發(fā)展。

　　首先，自然生態(tài)與居住區(qū)戶外環(huán)境都必須保持自身的整體性。通過道路、結(jié)點(diǎn)空間的合理布局，遵循美的法則來構(gòu)思，多樣統(tǒng)一，考慮主從與重點(diǎn)、均衡與穩(wěn)定、對比與微差、韻律與節(jié)奏、比例與尺度等創(chuàng)作要素，創(chuàng)造出一個豐富、有機(jī)、完整的戶外環(huán)境景觀，而不是設(shè)計住宅單體之外的剩余空間。這樣住戶就能清晰地認(rèn)知戶外空間，同時戶外環(huán)境景觀對于住戶也構(gòu)成了識別性與歸屬感。創(chuàng)造出宜人的景觀環(huán)境，給人舒緩、放松的撫慰，達(dá)到以景養(yǎng)心、以境養(yǎng)人的境界。自然生態(tài)包括生態(tài)制約要素，即地域氣候、地理?xiàng)l件和生態(tài)支持要素，應(yīng)充分利用各種地形環(huán)境，創(chuàng)造出豐富的外部空間形態(tài)，構(gòu)筑一個別致、特色的景觀和一個小的生態(tài)環(huán)境。應(yīng)注意在自然生態(tài)系統(tǒng)中剔除負(fù)面的要素，引進(jìn)正面的景觀要素，提高和加強(qiáng)某個區(qū)域的景觀特征。在中國清代，這項(xiàng)藝術(shù)以達(dá)到爐火純青的地步，在私家花園中人們就能欣賞到高山、湖濱、竹林、瀑布等美景。而且設(shè)計者利用技巧使各視點(diǎn)的過渡也顯的相得益彰。

　　其次，居住區(qū)戶外環(huán)境與生態(tài)環(huán)境各要素應(yīng)達(dá)到整體協(xié)調(diào)。局部相加并不簡單等于局部之和，而是成為兩個整體的融合和相互滲透。各個要素之間的相互作用，彼此影響，聯(lián)合共生。在過去居住區(qū)結(jié)構(gòu)清晰的樹形結(jié)構(gòu)模式之內(nèi)，人工環(huán)境彼此沒有聯(lián)系，與自然環(huán)境也沒有關(guān)系。在居住區(qū)戶外環(huán)境景觀設(shè)計中應(yīng)進(jìn)行修正，采用以傳統(tǒng)戶外環(huán)境體系與自然生態(tài)系統(tǒng)各要素相互作用、相互交叉的網(wǎng)絡(luò)模式，形成多樣的交往空間，加強(qiáng)鄰里間交往（圖1）。

　　2.在強(qiáng)調(diào)景觀物質(zhì)功能的同時應(yīng)注重戶外環(huán)境景觀的場所精神，營造一個具有生活情趣的居住氛圍，“以人為本”�？臻g需要人感知其的存在，它和發(fā)生在其中的生活內(nèi)容在空間的形式、尺度、比例、質(zhì)感、等物理性要素具有某種程度上的相關(guān)性。一個空間對某些特定的人群來說是有意義的，它是這些人群的個人生活和社會生活的一部分，意味著某種歸屬。

　　首先，“以人為本”的原則在戶外環(huán)境景觀中應(yīng)體現(xiàn)：景觀不是單純的觀賞和生態(tài)價值，應(yīng)形成有序的空間層次、多樣的交往空間，人與自然的高接觸性，處處有“人”—住戶的參與，充滿活力、生機(jī)。

　　居住區(qū)居民的生活活動一般分為個人性活動和社會性活動或必要性活動和自發(fā)性活動兩類。社會性活動和自發(fā)性活動是居住區(qū)外部環(huán)境景觀設(shè)計所期望達(dá)到的社區(qū)文明目標(biāo)的重要內(nèi)容。自發(fā)性活動只有在適宜的空間環(huán)境中才會發(fā)生，而社會性活動則需要有一個相應(yīng)的人群能夠適宜地進(jìn)行活動的空間環(huán)境，這樣的適宜的空間環(huán)境，即場所，除了形式、比例、尺度等設(shè)計因素外，首先要考慮與這種活動相關(guān)的適宜的空間層次的構(gòu)筑。如在半私密空間中幼兒和兒童游戲活動，鄰居間的交往活動；在半公共空間中老年人健身、休閑活動，鄰里交往、散步，青少年的體育活動；在公共空間中人們交往、購物、散步、休閑活動等。各類戶外活動場地應(yīng)與居住區(qū)的步行和綠地系統(tǒng)緊密聯(lián)系，其位置和通路應(yīng)具有良好的通達(dá)性，不應(yīng)成為停車場地或無人問津之地。幼兒和兒童活動場地應(yīng)接近住宅并易于監(jiān)護(hù)；青少年活動場地應(yīng)避免對居民正常生活的影響，但也不能偏僻，以至于只服務(wù)少數(shù)居民；老年人活動場地宜相對集中，遠(yuǎn)離車行道。

　　其次，“以人為本”應(yīng)考慮到居住區(qū)外部空間的空氣環(huán)境、濕熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、水環(huán)境等五大環(huán)境健康性問題。應(yīng)通過景觀的高低、穿插、圍合、引進(jìn)、剔除，以及生態(tài)技術(shù)等的運(yùn)用，盡量消除或減輕五大環(huán)境的污染。如對小區(qū)汽車噪聲和尾氣的隔絕，以及汽車對小區(qū)住戶日常出入的干擾的避免，可以通過人車分行，在車行道兩旁種植綠化帶；也可以將小區(qū)汽車直接停放在小區(qū)周邊，使其不進(jìn)入小區(qū)內(nèi)部，實(shí)行小區(qū)內(nèi)部步行化，輔助以自行車交通等措施解決。

　　四、結(jié)語

　　居住區(qū)戶外環(huán)境景觀設(shè)計是一個涵蓋多方面的持久發(fā)展的領(lǐng)域，隨著建筑學(xué)科的拓展和其他學(xué)科的介入而不斷深化。建筑設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三部分的融合是建筑學(xué)發(fā)展的必然趨勢，它對建筑師、規(guī)劃師、景觀師提出了更高的需求，并使設(shè)計目標(biāo)更加科學(xué)化。同時應(yīng)積極倡導(dǎo)居民參與設(shè)計規(guī)劃，這將有助于戶外環(huán)境景觀設(shè)計更合理，從而促進(jìn)城市居住區(qū)戶外環(huán)境的改善，提高居民的生活質(zhì)量。

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　　本文作者：包慧