園林：在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構成一個追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境。

　　旅游，在追求精神需求上是共通的：是人們在旅行和游覽中對于自然美和人文美的追求與享受。對自然美和人文美的追求與享受，也是人們旅游的主要動機之一。人們通過旅游活動，達到在美中愉悅，在美中陶冶情操、激發(fā)熱情、增長知識和才干。本文來源：建設工程教育網(wǎng)網(wǎng)園林，是旅游的主要載體。英國哲學家培根于《論造園》一文中說：“文明人類先建美宅，營園較遲”�？梢娫靾@藝術比建筑更高一籌。旅游的動機是使旅游者對旅游的對象有吸引力，因此，以自然美學的理論來探討和運用于造園，是發(fā)展風景園林旅游經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)。旅游資源的存在，為旅游經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

　　旅游資源大體上可分為兩大類：自然資源和人文資源。園林美與自然美既相通而又有所不同。園林美是人們在認識自然、改造自然過程中一種審美活動的產(chǎn)物。自然美則是客觀存在，諸如福建的武夷山、江西的廬山、安徽的黃山、山東的泰山以及云南的西雙版納、四川的峨眉山、九寨溝、湖北的神農(nóng)架等等。只有當人們認識到自然美的存在時，才能在欣賞的同時對其加以改造和運用，如武夷山的紫陽書院，廬山的仙人洞、御碑亭，黃山的始信峰，泰山的岱廟、玉皇頂?shù)鹊�。園林美是人們在改造客觀世界以獲得物質(zhì)生活需要的同時，逐步按自己的物質(zhì)需求和審美情趣來改造自然，創(chuàng)造主觀世界，以獲得精神上的享受。園林美既要有“貌似藝術”的自然美，又要有“貌似自然”的人文美，是將這兩者的和諧與統(tǒng)一的創(chuàng)造。如頤和園、避暑山莊等以皇家園林為代表的北方園林，其特點是建筑規(guī)模宏大、穩(wěn)重大方、濃墨重彩，且常與蒼松翠柏為伍，特具一種莊重、寧靜、和諧之美，展現(xiàn)出北國風光的博大而崇高、富麗而堂皇。亭、臺、樓、閣的檐角平穩(wěn)、沉重，有異于江南園林建筑的翼角高聳，展翅欲飛。再如疊石造山，江南崇尚“漏、透、瘦、皺、丑”的太湖石，以玲瓏秀麗為審美標準。而北方園林的疊石多采用渾厚的大青石或黃山石，以竣拔、雄奇為主。又江南園林多屬私家園林，一般規(guī)模都較小，所以造園講究“小中見大”，運用“園必隔，水必曲”，借自然之美，把一座園子，隔成若干個小天地，顯現(xiàn)出委宛多姿、層次豐滿，透過花墻，看到的是“柳暗花明又一村”的境界，講究的是“庭院深深深幾許”。所謂“借景，就是把園景延伸到遠山云際，梧竹田野，以及利用錯覺等”。所以江南園林多以玲瓏纖巧見勝，其色調(diào)素靜、淡雅，展現(xiàn)給觀賞者是靈秀可掬的人造景觀，其間墻垣如云若龍，跌宕起伏，道路回環(huán)曲折，山巒奔趨錯落，建筑檐角高挑，給人一種生機勃勃的運動感，是一種靜中取動的手法。游客徜徉其內(nèi)，可近觀細品。由此可見，由于地理條件不同，風土人情不同，審美情趣不同，園林美的表現(xiàn)手法也就有所不同。但有一點是相同的，就是欣賞園林能提高一個人的審美水平，陶冶人的情操，使人進入更高更美的境界。因此，創(chuàng)造園林美，是發(fā)展旅游的重要基因，旅游的人文景觀直接影響到發(fā)展旅游經(jīng)濟的繁盛與衰落。

　　一、運用美學理論指導風景園林管理經(jīng)營工作，促進旅游經(jīng)濟發(fā)展隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的精神文化生活水準和綜合素質(zhì)的不斷提高，旅游者的旅游欣賞活動對旅游管理經(jīng)營部門也提出了更高的要求。

　　一是具有地域特色文化內(nèi)涵的景觀要有藝術性

　　首先，要有引人入勝的藝術美，也就是要滿足旅游的吸引力的要求。自然風景區(qū)要有自然美，如黃果樹瀑布、九寨溝風光等等。名勝古跡要有豐厚的文化積淀和人文景觀，如法國的凱旋門、凡爾賽宮，北京的頤和園等等。園林景點則要有意境和特色，不同的園林景點，通過山水建筑、植物造景和布置陳設，和諧地烘托出特定意境和文化內(nèi)涵，讓游客陶冶情操，激發(fā)起愛國愛家的熱情，從而更加珍惜生活，向往未來。

　　其次，要有地域特色。如西方園林，講究方正工整，中軸對稱，主題直露，讓旅游者一目了然。而我國古典園林，講究意境和借景，曲徑通幽，小中見大，寓意深遠含蓄，回味無窮。我國園林從地域上來講，又有各自特點，如以北京為代表的皇家園林和北方園林，相對中國古典園林來講，高大寬敞，氣勢恢宏，富麗堂皇，典雅端莊，強調(diào)的是建筑美。以蘇州園林為代表的南方園林，其特色是小橋流水，粉墻黛瓦，玲瓏精細，強調(diào)的是意境美。這些特點的存在，對旅游經(jīng)濟的發(fā)展無疑會起到一個推波助瀾的作用。

　　第三，要有各自的景觀季象和管理特色。尤其是我國的園林行業(yè)，強調(diào)文明服務、規(guī)范服務和優(yōu)質(zhì)服務，與精神文明建設結(jié)合緊密，形成了我國的園林管理特色。值得一提的是，管理、陳設一定要強調(diào)多元化和靈活性。當然要使旅游的經(jīng)濟上一個大的臺階，優(yōu)質(zhì)的服務也是必不可少的。它是一筆很大的隱藏的資源。

　　二是寓情于景，觸景生情，情景交融的境界

　　中國古典園林的構思與構筑，一山一水，一草一木，無不寄托了造園者的思想與感情，二者的有機結(jié)合，才營造出古典園林的深遠意境和細膩感情。如故宮的珍妃井使游人觸景生情。人佇景前，深深同情珍妃的苦難與不幸，對光緒的軟弱和慈禧的專制殘暴表示激憤。

　　三是景觀構造手法的多樣化

　　采集者退散現(xiàn)代公園在構造手法上，一般呈現(xiàn)為旅游環(huán)境寬敞，建筑高大，簡潔明快，旅游設施科技含量高，旅游項目新穎、驚險、奇特且富于知識性、趣味性、參與性；配套服務設施前衛(wèi)、齊全、舒適。

　　二、運用美學理論，創(chuàng)造全方位的藝術化的風景園林，是發(fā)展旅游經(jīng)濟的前提和基礎園林美源于自然美和人文美，兩者相輔相成，缺一不可。打個形象的比方，自然美是園林的形體，人文美是園林的精神，這形與神的統(tǒng)一，才是園林美的極致。人們營建園林時，必須正確運用美學理論，以自然美為基礎，以人文美為特色，通過人類主觀能動的規(guī)劃、提煉、建筑、裝飾等一系列開發(fā)活動，使之適應人類生活的理想需要，符合人類人文傳統(tǒng)和審美規(guī)范，達到為人們普遍認可和欣賞的所謂“真境逼而神境生”形神兼?zhèn)涞乃囆g境界。