房地產(chǎn)不僅讓相關(guān)的眾多行業(yè)亢奮與焦慮，也讓無奈的消費(fèi)者亢奮與焦慮。前者為土地與建筑物所帶來的財富而激動，后者只能為建筑物所帶走的金錢感到郁悶。

　　于是在這樣的年代，建筑物只等于財富，一幢建筑物是一筆財富，一群建筑物就成了經(jīng)濟(jì)的表征。建筑的興建意味著價格的攀升，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，是亢奮與焦慮的起點(diǎn)。

　　三十年來的中國，用建筑物的增加表現(xiàn)國家實(shí)力，由點(diǎn)到面，由面到片，這既是國家自己認(rèn)同的發(fā)展軌跡，也是外界憑借以辨識的表現(xiàn)方式。建筑物代表價格與經(jīng)濟(jì)，談建筑物只會談到面積、位置與單位價格。沒有其他。

　　建筑物其實(shí)有更豐碩與充實(shí)的價值，看不見卻能為不同時代的人所感受，古今中外都是。歷史悠久的建筑物很多都成了文物，后人叫做無價之寶也好，拿來當(dāng)做現(xiàn)代人的搖錢樹也好，都說明一幢或者以群建筑物的價值可以無限延伸。

　　中國建筑因地理與朝代的差異，有各種各樣的風(fēng)貌，反映時代的特色之余，也留下無價的美學(xué)教育資源。今天中國建筑界，其實(shí)有不少建筑師正以自己的方式，結(jié)合東西方的文化與美感經(jīng)驗(yàn)，在價格之外，為中國建筑尋找新時代的典范。

　　本屆威尼斯建筑雙年展開幕主題論壇中，就有一個來自上海的項目受到世界各地的建筑與設(shè)計界人士反復(fù)提到，視為東西建筑文化融合的典范之作。那是位于上海郊區(qū)佘山腳下、由上百名中外建筑師所創(chuàng)作的曼荼園(Mandala Garden)別墅群。

　　房地產(chǎn)界人士說，中國在1949年后30年間幾乎沒有新建筑誕生。改革開放以后，尤其1990年代以后，爆炸性的建筑物需求使中國成為世界建筑設(shè)計師的競技場與實(shí)驗(yàn)室，鳥巢、水立方是最知名的兩大作品;江南的蘇州博物館則是大師貝聿銘的封刀之作。

　　在這期間，中國本土建筑師則在眼花繚亂的外國大師風(fēng)格各異的作品中，摸索自己的實(shí)踐之路。而其實(shí)這并不像思想領(lǐng)域那么困難。

　　中國思想界面臨的是傳統(tǒng)能否重生與應(yīng)用的問題，但中國建筑美學(xué)自古以來一直有鮮明的特點(diǎn)，這在江南尤其突出。假山、石橋、流水、亭臺的園林建筑，兼顧光照、冷暖、安全、便利、尊卑、美觀乃至風(fēng)水等實(shí)用與逸樂功能，學(xué)問繁雜，可資汲取與改裝的東西多不勝數(shù)。

　　傳統(tǒng)建筑元素，包括中國文化元素例如陰陽概念，除了為中國建筑界所重視并采用，也越來越受到外國建筑師的青睞。

　　王澍的中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、朱锫的北京奧運(yùn)控制中心“數(shù)字北京”、劉家琨的鹿野苑石刻博物館、深圳都市實(shí)踐公司的大芬美術(shù)館，都是被建筑界認(rèn)可的杰出作品，也都在一定程度上被賦予了中國元素。

　　但是中國元素的融入除了是對傳統(tǒng)文化的復(fù)興與肯定，也是全球化時代的一種自覺，這份民族文化自覺在全世界都能找到，并且越來越受鼓勵。地方或者本土文化的元素被引進(jìn)建筑乃至其他文化產(chǎn)品中，雖然經(jīng)過轉(zhuǎn)化，仍然具有差異性所衍生的特色以及價值。

　　繼2002年“長城腳下的公社”項目之后，今年威尼斯建筑雙年展又有中國建筑項目“亞洲的生活態(tài)度”參展。設(shè)計師包括中、日、韓、新、馬、泰，其中韓國設(shè)計師曹敏碩、新加坡設(shè)計師陳家毅及中國設(shè)計師俞堅也參與了上海世博會的展館設(shè)計工作。這些都說明亞洲本土文化越來越在建筑領(lǐng)域受到肯定，不再獨(dú)尊西式建筑特點(diǎn)。

　　由于文化資源的豐富，中國元素在未來的世界建筑風(fēng)格應(yīng)該會越來越受采用，如何使用得更有特色，更經(jīng)得起考驗(yàn)，對中國乃至亞洲的建筑師來說是一場持久的比賽，對普羅民眾來說，則是財富之外不該忽視的美學(xué)教育。