摘要：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是目前我國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略，如何在建設(shè)的過(guò)程中做好景觀規(guī)劃，如何將這個(gè)理念落到實(shí)處？針對(duì)于目前的新農(nóng)村景觀建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)在的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，我將就如何建設(shè)一個(gè)生態(tài)、舒適的農(nóng)村人居環(huán)境展開了粗略的研究探討，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的前景提出了美好的瞻望。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀趨勢(shì)；瞻望

　　一、目前新農(nóng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

　　自黨的十六屆五中全會(huì)明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)重大歷史任務(wù)后，隨著改革開放以來(lái)，農(nóng)民的生活水平和思想覺(jué)悟的不斷提高，他們也迫切希望改善一下自己的生活環(huán)境。于是大規(guī)模的農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)在全國(guó)各地開展起來(lái)了。因此農(nóng)村的景觀建設(shè)，改善人居環(huán)境，保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化遺產(chǎn)具有一定的必要性。

　　通過(guò)對(duì)一些建設(shè)中和建設(shè)完工的農(nóng)村進(jìn)行了初步調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村建設(shè)在景觀方面還存在著一些問(wèn)題：

　�。ㄒ唬┛傮w規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)脫節(jié)

　　一些農(nóng)村雖然編制了總體規(guī)劃，但許多項(xiàng)目并不是由景觀設(shè)計(jì)師一開始就參與其中的，而是由其規(guī)劃師和建筑師獨(dú)立完成的，造成景觀建設(shè)的不完善性和被動(dòng)性，甚至具有應(yīng)付性。所以農(nóng)村建設(shè)在景觀建設(shè)方面還處在無(wú)序狀態(tài)。

　�。ǘ�）建筑無(wú)法融入周圍環(huán)境

　　農(nóng)村住宅作為一種傳統(tǒng)的居住形式，經(jīng)過(guò)千年的衍變，它具有一定的歷史性和文化性。改革開放以來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，農(nóng)村新建住宅越來(lái)越多。但大多住宅都是由農(nóng)民自搭自建的，建筑的色彩、格局、樣式一味的相互抄襲，缺乏整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)，甚至還大大的破壞了周邊的環(huán)境。這些建筑不但沒(méi)有繼承或發(fā)展當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)與特色，更不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景和地域特色，反而會(huì)使之將其慢慢遺忘。

　�。ㄈ�）景觀建設(shè)不夠全面

　　在目前的農(nóng)村建設(shè)中，往往忽略了一些殘留的景觀滯后，如集市、街道、公共綠地等公共空間的死角及宅前屋后的個(gè)人空間，景觀建設(shè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

　　當(dāng)前的規(guī)劃者一味的只是把城市模式搬到農(nóng)村，可是他們也不想想農(nóng)村是否適應(yīng)這種模式。其實(shí)假如真要這樣的話，可以直接把農(nóng)村變?yōu)槌鞘�，沒(méi)必要做這么復(fù)雜的建設(shè)。這些完全同十六屆五中全會(huì)提出的新農(nóng)村建設(shè)的本意相違背。其真正的本意是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，縮小城鄉(xiāng)差距、擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求，全面建設(shè)小康社會(huì)，而不是農(nóng)村城市化。畢竟農(nóng)村和城市是兩個(gè)完全不同的形態(tài)。

　　二、現(xiàn)在的農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)

　　俯瞰整個(gè)地產(chǎn)銷售市場(chǎng)，“XX花園”、“XX新城”遍地開花，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)城市中的住宅都設(shè)計(jì)成了都市中的田園，而農(nóng)村中的村落卻做成了田園中的都市，廣大設(shè)計(jì)師本著為開發(fā)商創(chuàng)造價(jià)值的原則，逐漸形成了這股設(shè)計(jì)之風(fēng)。但事實(shí)上，這樣的追求是盲目的，這就好比是中國(guó)人拋棄母語(yǔ)學(xué)習(xí)英文，很容易跟風(fēng)操作，卻很難到位。某景觀網(wǎng)站有這樣一句留言：“決不要在自然中強(qiáng)調(diào)自然，也不要再現(xiàn)代城市環(huán)境中去炫耀現(xiàn)代！”看后筆者感觸很深，從心底佩服這位網(wǎng)友投機(jī)取巧的意識(shí)，但是中國(guó)的耶路撒冷、美國(guó)的故宮只能成為讓人們驚訝的怪胎。其實(shí)什么設(shè)計(jì)是經(jīng)典？自然的，舒適的和適宜人的設(shè)計(jì)才是經(jīng)典。

　　既然是居住環(huán)境，那一定是自然舒適的，農(nóng)村——遠(yuǎn)離城市的嘈雜喧囂，遠(yuǎn)離城市的污染，在這里有輕松的環(huán)境，有豐富的自然資源。作為居住環(huán)境，它本來(lái)就具備比城市更為優(yōu)越的條件，但人們?yōu)榱俗非笏�謂的“氣派”，卻硬生生的要把它與城市拉回到同一條起跑線，甚至還把它降到更低的位置。

　　陶淵明的《桃花源記》中記載：一個(gè)漁夫只身舍船進(jìn)入一山洞，發(fā)現(xiàn)一座桃源，在這里的景色怡人，居民們男耕女織，到處洋溢著安樂(lè)祥和的氣氛，與外面的世界完全隔絕。世外桃源——幾乎承載了所有人的夢(mèng)想。麥克哈格也在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書說(shuō)：大地是有內(nèi)在價(jià)值的，土地是有生命的，它是個(gè)活的系統(tǒng)。也許，天然的一片森林，一彎溪流，一叢野花……在農(nóng)民看來(lái)是再平常不過(guò)的東西，但作為設(shè)計(jì)師的我們就應(yīng)該善于去發(fā)掘普通人視而不見的“潛力股”，而后去規(guī)整，去修飾，從而變成所有人都能夠看得到的美麗。

　　“麥田守望者”——俞孔堅(jiān)教授，他的《沈陽(yáng)建筑大學(xué)稻田校園》，是一個(gè)用水稻、作物和當(dāng)?shù)匾安莸淖髌�。他用最�?jīng)濟(jì)的途徑，用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)營(yíng)造景觀環(huán)境的案例。此案例在中國(guó)新景觀設(shè)計(jì)中影響很大，雖然并沒(méi)有涉及到我們現(xiàn)在討論的新農(nóng)村居住環(huán)境景觀建設(shè)的問(wèn)題，但他的設(shè)計(jì)思路卻可以給我們很大的啟發(fā)�？v橫交錯(cuò)的田壟，一望無(wú)際的稻田，在從前在常人眼里是再也平常不過(guò)的東西了。但正是由于他的發(fā)掘，我們找到了我們一直渴望的東西。那么農(nóng)村的居住環(huán)境是不是可以不去一味地機(jī)械模仿城市的市政建設(shè)，而是完全可以結(jié)合農(nóng)村實(shí)際特點(diǎn)，讓“稻花香”來(lái)代替園林的主體綠地呢？