建筑的生命力體現(xiàn)在其對(duì)地理氣候、風(fēng)土文脈、時(shí)代技術(shù)及美學(xué)意識(shí)的反映。中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展了千百年，無(wú)論結(jié)構(gòu)、構(gòu)造以及形式如何演變，“天人合一”的理念貫穿始終，這就是生命。

　　建筑必須體現(xiàn)其所處時(shí)代的技術(shù)及美學(xué)意識(shí)。我們不能總留戀老祖宗留給我們的四合院的灰墻灰瓦，磚雕彩繪，也不能認(rèn)為古希臘和古羅馬的建筑之美才是永恒。畢竟它們屬于那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的建筑，應(yīng)該具備二十一世紀(jì)的特征。

　　建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，自然同時(shí)具備理性和感性的特質(zhì)。建筑的藝術(shù)性永遠(yuǎn)不可能脫離功能性與技術(shù)性而獨(dú)立存在，這是建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)類(lèi)型所不同的一點(diǎn)，即建筑創(chuàng)作的藝術(shù)自由度是受限制的，或者說(shuō)是在一定限制下進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。建筑師對(duì)于設(shè)計(jì)，其感性的一面體現(xiàn)在由于對(duì)場(chǎng)地特征、風(fēng)土文化以及使用者要求解讀的方式、深度以及態(tài)度的不同，加上其個(gè)人的藝術(shù)傾向，從而產(chǎn)生不同的結(jié)果。比如對(duì)于一個(gè)項(xiàng)目的同場(chǎng)競(jìng)技，庫(kù)哈斯、哈迪德、安藤忠雄的方案在形象及空間特質(zhì)上會(huì)完全不同。

　　理性地面對(duì)現(xiàn)代紛雜的建筑思潮，清醒地思考并尋求適合中國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的理念是當(dāng)代設(shè)計(jì)師共同的責(zé)任。