從雅典衛(wèi)城，古希臘柱式，古羅馬光輝的拱券技術(shù)，柱式的演進(jìn)及定型，再到哥特式尖券，骨架券，意大利的文藝復(fù)興，法國(guó)的古典主義。古代歐洲的建筑一直順著自己的社會(huì)，地域，宗教，文化這條脈絡(luò)不斷茁壯的成長(zhǎng)、演變、進(jìn)化著。每一棟留下來(lái)的都是百年一成的杰作。讓我們?nèi)绱说耐瞥绾拖矏?ài)，這種對(duì)偉大藝術(shù)的欣賞是無(wú)國(guó)界之分的。因此，當(dāng)一些國(guó)人一過(guò)分的狂熱追逐著歐洲古典主義，或歐陸風(fēng)格時(shí)，我們或多或少的可以理解一些，然而，這究竟給我們帶來(lái)的是中國(guó)建筑的再一次輝煌，還是沒(méi)落？

　　我們都知道有生命力的建筑都是獨(dú)特建筑風(fēng)格與本地文化傳統(tǒng)交融的產(chǎn)物。歐洲的古建也不例外，沒(méi)有古埃及人早期對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，對(duì)人的生死的獨(dú)特的理解，就沒(méi)有金字塔及太陽(yáng)神廟的建造，也就不會(huì)有柱的應(yīng)用，更不會(huì)有后來(lái)人所崇拜，至今仍在模仿和應(yīng)用的古羅馬柱式；沒(méi)有野蠻的奴隸制，也就不會(huì)有現(xiàn)今的旅游勝地羅馬角斗場(chǎng)的存在；沒(méi)有基督教在歐洲的大肆盛行，也就不會(huì)有哥特式教堂，不會(huì)有尖券，骨架券的使用，當(dāng)然像索菲亞大教堂，巴黎圣母院等輝煌的宗教建筑也就不會(huì)出現(xiàn)后人的面前了；同樣如果沒(méi)有基督教對(duì)人的在各個(gè)領(lǐng)域上如此絕對(duì)的控制，也就不會(huì)有后來(lái)的文藝復(fù)興，更不會(huì)有佛羅倫薩主教堂的豐碑似的穹頂?shù)恼Q生，以及后來(lái)的坦比哀多，以至后期讓人略帶遺憾的圣彼得大教堂。

　　歐洲古建的輝煌歷史，我不想再過(guò)多重復(fù)，因?yàn)檫@也不是這篇文章的重點(diǎn)，我想說(shuō)的是，建筑不是無(wú)根無(wú)基的，漂浮在人們腦中，忽然就誕生在世界上的。經(jīng)典的建筑也不是忽然就誕生于某位大師的頭腦中的，它是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)，自然環(huán)境分不開(kāi)的，這就是為什么同是幾百年甚至幾千年前的建筑，中國(guó)的卻與歐洲的有這么大的差別、蘇州園林和歐洲幾何型園林之間的會(huì)產(chǎn)生如此巨大差異。

　　建筑是一個(gè)國(guó)家，時(shí)代，文化的綜合體現(xiàn)，因此，我要說(shuō)的是，不管現(xiàn)在是歐陸風(fēng)也好，復(fù)古風(fēng)也好，到底是我國(guó)建筑真正發(fā)展的正確的方向還有待研究。盲目跟風(fēng)產(chǎn)生的后果也是值得我們深思的。

　　我想從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述我的觀點(diǎn)

　　西方的月亮不比中國(guó)的圓

　　如我前文所說(shuō)的，沿著兩個(gè)不同文化發(fā)展軌跡進(jìn)化發(fā)展而來(lái)的文明的產(chǎn)物是否可以彼此替代，彼此一較高低？外國(guó)的東西是不是適合中國(guó)的，中國(guó)有自己的國(guó)情，自己的文化，我們有悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明作為根基，我們的建筑有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，建造體系。是否歐陸風(fēng)一來(lái)，大家就扔掉自己的東西跟在人家后面跑，我并不是說(shuō)歐陸風(fēng)不好，在中國(guó)逐步走向世界的今天，文化之間的交流和互相侵略是一定要出現(xiàn)的。歐陸風(fēng)就是其中一個(gè)很好地體現(xiàn)。我們不是要閉關(guān)鎖國(guó)，好的東西當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)，甚至直接“拿來(lái)”，但重要的是要看適不適合我們的國(guó)情，中西結(jié)合成功的例子不是沒(méi)有像包括騎樓、西關(guān)大屋等等都很好。但盲目的直接嫁接是不是一種對(duì)自己文化的不尊重呢？

　　畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨

　　退一步，歐洲古建我們就是喜歡，就是想搬來(lái)，行不行，好的東西么，美術(shù)上還有臨摹這么一說(shuō)呢！行，可以仿照，但仿照也是有技術(shù)的，不是說(shuō)打個(gè)牌子，修飾一下立面，做兩個(gè)羅馬柱，貼點(diǎn)金，就是歐陸風(fēng)格，就是古典主義了！或者學(xué)學(xué)大師的東西，外形越古怪就越有性格，越前衛(wèi)，越是好東西。我們不是不能抄，抄也分明白抄和糊涂抄，要炒就要先懂，了解其本質(zhì)和精髓的地方然后再抄，這樣才能抄出神韻！而不是像現(xiàn)在某些房地產(chǎn)商只以營(yíng)利為目的，為符合大眾對(duì)于消費(fèi)者對(duì)國(guó)外的“產(chǎn)品”地盲目“寵愛(ài)”，而過(guò)分偏愛(ài)“西方經(jīng)典”，紛紛給自己的樓盤(pán)貼上“歐洲風(fēng)情”的標(biāo)簽。若真是正宗的歐洲古典主義也就罷了，最少還有個(gè)作為獨(dú)立建筑的欣賞價(jià)值，可是往往學(xué)來(lái)的又都是表面的東西，生搬硬套，照虎畫(huà)貓。令人難以茍同。

　　不要為了一棵樹(shù)木而放棄整片森林

　　喜愛(ài)出國(guó)旅游的人都知道意大利，也都喜歡意大利的城市，處處透著歐洲小鎮(zhèn)的悠閑自在感覺(jué)，每一條街道是那么的自然，一片片建筑群又是那么有韻律，而如果此時(shí)突然一座中國(guó)四合院出現(xiàn)在你面前你會(huì)有什么感覺(jué)？而要命的是在不遠(yuǎn)處你又發(fā)現(xiàn)了像世貿(mào)大廈似的建筑物屹立在那里。你的心情一定是180度大轉(zhuǎn)彎吧！而我們一直抱怨的自己的城市就是這樣被我們自己弄得面目全非了。意大利小鎮(zhèn)令人神往就在于其百年不變的規(guī)劃，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，羅馬的建筑依然奉行著一圣彼得堡大教堂為最高點(diǎn)的規(guī)矩，沒(méi)有人妄圖用一個(gè)怪狀的，建筑來(lái)重新定位這座城市，也沒(méi)有人只為了利益用抄來(lái)的建筑娛樂(lè)大眾，因此才有的現(xiàn)在的旅游勝地，而反觀我們的城市已經(jīng)被一些人的盲目跟風(fēng)，弄得支離破碎！沒(méi)有地域特色，沒(méi)有規(guī)劃，沒(méi)有城市的標(biāo)志，只有入侵來(lái)的建筑垃圾。

　　只有民族的才是世界的

　　當(dāng)美國(guó)人以羨慕的眼觀看著我們的出土文物時(shí)，我們卻緊盯著他門(mén)麥當(dāng)勞，當(dāng)巴黎人自豪的向別人講述著他們的盧浮宮時(shí)，我們卻滿(mǎn)臉崇敬的站在他們后面。為什么我們站在五千年的華夏大地上卻無(wú)動(dòng)于衷，甚至鄙棄她我們中國(guó)的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，它的空間藝術(shù)、人文內(nèi)涵與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，它的通風(fēng)、向陽(yáng)、節(jié)能，都是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。外國(guó)人到北京先游四合院，逛北京的胡同，到天津來(lái)看我們的獨(dú)樂(lè)寺，去西安看秦始皇墓…我們就像站在鉆石堆上的孩子卻對(duì)別人手中的寶石滿(mǎn)眼放光。中國(guó)的建筑為什么至今都不能昂首挺胸的站在實(shí)際建筑舞臺(tái)上，是與我們這種謙恭，盲目崇拜，不自信有很大關(guān)系的。我們只有堅(jiān)守民族的才是世界的，才能將中國(guó)建筑推向另一個(gè)高峰。